ذلك المنهج النصّي الذي كان متبعا في الوسط الشيعي ، إذ يكتب الطوسي في مقدّمة المبسوط ما نصّه : « . . . وتضعف نيتي أيضا فيه قلّة رغبة هذه الطائفة فيه ، وترك عنايتهم به ، لأنّهم ألفوا الأخبار وما رووه من صريح الألفاظ ، حتى أنّ مسألة لو غيّر لفظها وعبّر عنها بغير اللفظ المعتاد لهم ، تعجّبوا منها ، وقصر فهمهم عنها ، وكنت عملت على قديم الوقت كتاب « النهاية » ، وذكرت جميع ما رواه أصحابنا في مصنّفاتهم وأصولها من المسائل ، وفرّقوه في كتبهم ، ورتّبته ترتيب الفقه ، وجمعت بين النظائر ، ورتّبت فيه الكتب على ما رتّبت للعلّة التي بيّنتها هناك ، ولم أتعرّض للتفريع على المسائل ، ولا لتعقيد الأبواب ، وترتيب المسائل وتعليقها والجمع بين نظائرها ، بل أوردت جميع ذلك أو أكثره بالألفاظ المنقولة حتى لا يستوحشوا من ذلك . . . » « 1 » . وهذا النص / الوثيقة ، شاهد واضح على النزعة النصيّة في العقل الشيعي في تلك المرحلة ، لا أقلّ في مجال علوم النقليات كالتفسير والحديث والفقه ، وبهذا يظهر أنّ التفكير الشيعي في المجال النقلي كان ينزع نزعة نقليّة أخباريّة بهذا المعنى ، أي أن الخروج عن دوائر النصوص المنقولة ، حتّى مثل تغيير لغة النصّ إلى لغة فقهية تخارج لغة الرواية ، كان جرما ، ومن ثمّ فالاجتهاد الذي كان يمارسه الفقيه كان محدودا جدا ، فعند ما سردنا عناصر تؤكّد وجود ظاهرة الاجتهاد في الوسط الشيعي عصر حضور النص ، لم نقصد مفهوم الاجتهاد في أبعد مدياته ، بل تلك الظواهر الأوّلية ، وبهذا نجمع بين المعطيات المتوفّرة لدينا ، فلا نفرط في هذا الطرف أو ذاك . ومن الضروري أن نعرف أيضا أنّ الباحثين في تاريخ الفقه ، ذهبوا إلى أنّ مؤسّس هذا المنهج النصي في الاجتهاد الشيعي كان علي بن بابويه القمي ( 329 ه ) « 2 » والد الشيخ الصدوق ( 381 ه ) ، وأنّ رسالته إلى ولده ، والتي عرفت برسالة الشرائع ، وضمّن أجزاء منها الصدوق في كتابه « المقنع » « 3 » كانت متون روايات ، دون إشارة ، ولهذا ينقل الشهيد الأوّل ( 786 ه ) في مقدّمة كتابه الذكرى : « وقد كان الأصحاب يتمسّكون بما يجدون في شرائع الشيخ أبي الحسن بن بابويه - رحمة اللّه عليهم - عند إعواز النصوص ، لحسن ظنّهم به ، وأن فتواه كروايته ، وبالجملة تنزل فتاويهم منزلة رواياتهم » « 4 » . وعندما يقال : إن ابن بابويه هو مؤسّس هذه الطريقة ، فإنّ غموضا يلفّ المنهج الذي اتبعه فقهاء الشيعة قبل ابن بابويه ، فإذا كان المنهج المنصوص قد ولد مع ابن بابويه

--> ( 1 ) - الشيخ محمد بن الحسن الطوسي ، المبسوط 1 : 14 - 15 . ( 2 ) - علي همّت بناري ، ابن إدريس الحلّي ، رائد مدرسة النقد في الفقه الإسلامي : 381 - 382 . ( 3 ) - انظر الشيخ الصدوق ، المقنع : 43 ، 112 ، 151 ، 273 ، 400 ، 401 ، 403 ، 502 ، 506 ، 541 . ( 4 ) - الشهيد الأوّل ، ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة 1 : 51 .